前言

如何描述今天的世界？面對(duì)科技創(chuàng)造的種種奇觀，我們?cè)隗@嘆之余一時(shí)不知如何將其融入已有的社會(huì)系統(tǒng)與判斷標(biāo)準(zhǔn)中。從NFT藝術(shù)、元宇宙藝術(shù)到當(dāng)下的人工智能藝術(shù)，科技快速更新又快速失效的特征使其面臨著成為營銷策略的風(fēng)險(xiǎn)。科技賦予當(dāng)下時(shí)代不可解釋性，信息與算力的指數(shù)增長使我們身處混沌系統(tǒng)，難以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)新技術(shù)與人類未來的發(fā)展。我們?cè)谧分鹞磥淼耐瑫r(shí)也應(yīng)時(shí)時(shí)向身后回溯：人自古以來都是技術(shù)性的，我們一直在運(yùn)行算法，從洞穴繪畫到暗箱透視，藝術(shù)的所有表現(xiàn)形式都依靠技術(shù)擴(kuò)展肉身、認(rèn)知與智力。

科技、藝術(shù)與日常之間處于一種遞歸關(guān)系中。 科技是社會(huì)之鏡，鮑德里亞在《物體系》中將科技看作物的本義，或者說是物的基因?？萍妓茉炝宋镒畛醯男螒B(tài)功能，而科技又與社會(huì)處于循環(huán)影響的關(guān)系中：即科技是社會(huì)的組成部分，社會(huì)的結(jié)構(gòu)塑造科技樣態(tài)的同時(shí)其自身結(jié)構(gòu)也在科技的更新中被不斷重塑。與科技融合的藝術(shù)往往以日常中的經(jīng)驗(yàn)、材料與系統(tǒng)為媒介：通過向自然學(xué)習(xí)、將勞動(dòng)作為方法、科技物與功能性的分離等方式在日常中提煉創(chuàng)作的靈感。如1.7萬年前的洞穴畫、17世紀(jì)的全景畫、20世紀(jì)的寬銀幕電影院與今天的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。技術(shù)更新了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，但作品的敘事性，目的性、情感與觀念等內(nèi)在屬性始終穩(wěn)定，藝術(shù)與科技的融合生于日常又超越了日常，它不構(gòu)成“再現(xiàn)”式敘事，而是嘗試建立與日常關(guān)聯(lián)又對(duì)立的異托邦，解構(gòu)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)使?jié)撛诘目赡芘c危機(jī)得以顯現(xiàn)。

當(dāng)下藝術(shù)與科技的融合正在不斷超越我們的經(jīng)驗(yàn)，帶來新的可能性。本次展覽圍繞“語言與意義”、“生成與圖像”、“人工與生態(tài)”、“身體與智能”四個(gè)主題，并嘗試從“日常”視角應(yīng)對(duì)藝術(shù)作品的“非日常”。展覽呈現(xiàn)了中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與科技方向的師生，以及藝術(shù)與科技領(lǐng)域近年來代表性的研究與創(chuàng)作。在文獻(xiàn)模塊中，藝術(shù)家的實(shí)驗(yàn)、行為、設(shè)計(jì)均以材料、文獻(xiàn)、手稿等形式呈現(xiàn)，展示了創(chuàng)作者的日常工作情景；藝術(shù)作品則圍繞四個(gè)主題，嘗試捕捉真實(shí)世界中藝術(shù)與科技的多次交匯點(diǎn)，包含了不同時(shí)空下“日常”中的工具、系統(tǒng)與痕跡。 當(dāng)這些研究與今天的藝術(shù)與科技作品共同呈現(xiàn)時(shí)，我們可以在不斷被分解的對(duì)象中發(fā)現(xiàn)一種觀念的遞歸：即不斷調(diào)用自身，在發(fā)展中的媒介、變化的形式與分離的領(lǐng)域當(dāng)中循環(huán)出現(xiàn)。 在遞歸之下我們或許可以重新想象藝術(shù)與科技融合的多重形態(tài)，思考未來應(yīng)當(dāng)如何延續(xù)與創(chuàng)新。

第一單元：語言與意義

藝術(shù)作品在語言與意義之間探索新的連接點(diǎn)與連接方式。“敘事性”是語言在指向事件過程中的可能空間，如稀土礦與全球人工智能科技發(fā)展活動(dòng)之間的聯(lián)系；而“元語言”則從另一個(gè)角度出發(fā)，探索今天世界的樣貌是如何被基因或代碼等特殊語法塑造的。種種實(shí)驗(yàn)形成了當(dāng)下的藝術(shù)與科技文化。

第二單元：生成與圖像

人工智能使科技的生成方式實(shí)現(xiàn)了從模范到創(chuàng)造的進(jìn)化。它的革命性在于對(duì)人與科技關(guān)系的重塑：從作為生產(chǎn)工具的科技到作為合作者的科技。如同青銅模具依照不同范式之間的排列組合生成新對(duì)象，而棋盤基于有限的規(guī)則涌現(xiàn)無限的可能性（前提是有人的參與），今天的人工智能也是如此，算法、大數(shù)據(jù)與人正在形成更強(qiáng)大的混合型智能。藝術(shù)家則作為其中的身份之一，正在與科技合作探索人工智能影響現(xiàn)實(shí)世界的多重可能性。

第三單元：人工與生態(tài)

合成生態(tài)不僅包括自然、科技、人工與生命所合成的藝術(shù)作品，更包括泡菜壇子、坎兒井等凝聚了人類智慧的日常物。 人介入自然、改造自然的經(jīng)驗(yàn)自古有之，如果說農(nóng)田是最早的人造生態(tài)，隨著科技的發(fā)展人工介入到更廣泛尺度的空間當(dāng)中，形成了從微觀到宏觀乃至跨越維度的多重生態(tài)體系。藝術(shù)家的介入則使合成生態(tài)系統(tǒng)建立在了諸如非人類中心主義等更加豐富的價(jià)值取向之上。

第四單元：身體與智能

智能并不局限于大腦的轄域，神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)在腦、脊髓、消化系統(tǒng)等器官之間生成相互關(guān)聯(lián)的生態(tài)，思維與情緒通過迷走神經(jīng)在器官之間傳遞，生成流變中的身體?？萍紨U(kuò)展了智能體的界限，顯微與望遠(yuǎn)技術(shù)將我們的知覺延伸，互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)則將我們的聲音跨時(shí)空傳遞，在科技物的連接下，肉身與現(xiàn)實(shí)正在共同結(jié)構(gòu)著一個(gè)更加龐大而不可見的“身體”。

生成與圖像單元 特別呈現(xiàn)

《生命花園》是一個(gè)由真實(shí)生命數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的虛擬世界。每一個(gè)生命都有其獨(dú)特的美，每一個(gè)生命都于所在之處綻放。

中國古代哲學(xué)認(rèn)為生命的獨(dú)特性來自“金、木、水、火、土”這五行元素的多元組合，而生命的能量則是由五行元素間相生相克的動(dòng)態(tài)關(guān)系生發(fā)而成?！渡▓@》以中國五行觀念結(jié)合數(shù)字生成藝術(shù)，創(chuàng)建與個(gè)人的五行屬性相對(duì)應(yīng)的生命之花。這些由個(gè)體生命數(shù)據(jù)所生成的獨(dú)特的五行生命體共同構(gòu)成了一座不斷生長和變化的生命花園，五行元素及其相生相克的動(dòng)態(tài)關(guān)系是生成獨(dú)特生命形態(tài)的定量與變量。作品希望結(jié)合科技與藝術(shù)，為東方特有的宇宙觀與生命觀尋找到一種突破性的視覺語言，試圖以藝術(shù)化的方式表現(xiàn)個(gè)體生命的獨(dú)特性、復(fù)雜性和多樣性，以一座座生命數(shù)據(jù)雕塑向每一個(gè)平凡而獨(dú)特的生命致敬。

關(guān)于策展人

費(fèi)俊， 中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)與科技方向教授，博士生導(dǎo)師，某集體ART+TECH創(chuàng)始人、創(chuàng)意總監(jiān)。

曾任2023央視春晚視覺總監(jiān)、中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院數(shù)碼媒體工作室主任、北京媒體藝術(shù)雙年展聯(lián)合策展人。他以藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和教育者的多重身份從事藝術(shù)與科技研究、教育與實(shí)踐，他的藝術(shù)實(shí)踐主要關(guān)注由虛擬和實(shí)體場(chǎng)域共同構(gòu)建的混合場(chǎng)域敘事。藝術(shù)及設(shè)計(jì)作品曾在58屆威尼斯雙年展中國館等國際展覽和藝術(shù)節(jié)中展出，并榮獲了德國IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、德國設(shè)計(jì)獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)和亞洲最具影響力設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)等榮譽(yù)。