陳彧君 《儀式032》
綜合拼貼畫被稱為20世紀(jì)最富靈性和活力的藝術(shù)形式之一。綜合拼貼畫因?yàn)閷Σ牧系倪x擇利用更為多樣復(fù)雜，對觀念的表達(dá)相較西方傳統(tǒng)繪畫更為充分，因而有自身獨(dú)特的優(yōu)勢。即便如此，在當(dāng)代多樣的藝術(shù)形式中，綜合拼貼所扮演的角色卻并不引人注目。材料的多樣與繁雜，在擴(kuò)張了畫面的表現(xiàn)張力后，一定層面上卻又成為了阻礙創(chuàng)作的絆腳石，一旦對材料的把握缺乏真正深層次的了解與認(rèn)識(shí)，反而會(huì)制約藝術(shù)家對主題的表達(dá)。
陳彧君是一位風(fēng)格多變，作品系列卻異常清晰的青年藝術(shù)家。畢業(yè)并從教于中國美術(shù)學(xué)院綜合繪畫系的他，一直執(zhí)著于自己對綜合拼貼繪畫的熱愛。陳彧君的早期作品對材料的使用相對單純，對于油畫、丙烯以外的材料使用并不多。在他這一時(shí)期的“人境”、“守望”、“煙花”等幾個(gè)系列中，曖昧的色調(diào)與多塊面的畫面構(gòu)成，讓我們很容易發(fā)現(xiàn)其中德國新表現(xiàn)主義的繪畫語言特征。之后的2005年、2006年兩年內(nèi)，陳彧君陸陸續(xù)續(xù)創(chuàng)作了一系列名為“江南制造”的作品。在這一階段的作品中，陳彧君固執(zhí)地選擇了一批觀看者可以廣泛參與，且具備自我定性認(rèn)知的江南題材作為創(chuàng)作主題。比如將幾乎每個(gè)人成長認(rèn)知中都可能存在的對雷鋒塔、西湖等形象，放置到創(chuàng)作中。在我看來，此一類的命題對創(chuàng)作者來講，是頗具挑戰(zhàn)性且存在風(fēng)險(xiǎn)的，就如同在中國畫的創(chuàng)作中，歷代都會(huì)有人表現(xiàn)梅蘭竹菊等一系列題材一樣，將固定存在，且經(jīng)過無數(shù)討論的潛在物象重新介入到當(dāng)代化的語境中，稍一不慎則非常容易落入泛圖像化和模仿的窠臼中。陳彧君在他的這批“江南制造”中，首先在圖式上很好地把握了自己內(nèi)心的概念——一種非常態(tài)的理念切入創(chuàng)作，并將它們一以貫之地體現(xiàn)在作品畫面中，因而當(dāng)我們在觀看這一系列作品時(shí)，首先吸引我們的是一些似乎被人為擴(kuò)散化了的圖形，觀看者很難僅從畫面中去捕捉一些常態(tài)的圖像，朦朧寫意的色塊隱隱代表了陳彧君印象中的江南氣息，在這些圖像本身與觀看者的視覺體驗(yàn)兩者之間，一時(shí)很難產(chǎn)生直接的共鳴。然而，當(dāng)我們在腦海中穿插進(jìn)“江南制造”這樣的字眼并加以思考時(shí)，就會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)這些擴(kuò)散化的圖像之間所存在的有序的魔幻組合張力，會(huì)吸引我們在大片留白的背景上捕捉可以與主題相呼應(yīng)的元素。陳彧君的“江南制造”系列張張如此，一氣看完后會(huì)使觀看者透過作品本身，統(tǒng)籌出一種特殊卻不乏共性的內(nèi)斂的江南印象。
“江南制造”系列作品，從最初的紙上草稿，到之后的穩(wěn)定成型，一個(gè)非常典型的特征則是陳彧君對畫面逐漸深入，且愈發(fā)純凈的控制。在創(chuàng)作“江南制造”系列的兩年中，陳彧君作品的整體面貌也迎來了直接轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)在他從早期“人境”、“守望”、“煙花”時(shí)期的元素重復(fù)建構(gòu)，走向了“世界地圖”系列的魔幻組合。同時(shí)也體現(xiàn)出他對創(chuàng)作主題更加開放的理解上，從對傳統(tǒng)人文情懷的自我表現(xiàn)逐步邁向?qū)Ψ簢H的場域下不同文化現(xiàn)象的訴求，特別是在宗教文化、宗教信仰的可能性等問題上。在“江南制造”系列創(chuàng)作的最后階段，陳彧君開始著眼于對文化、宗教信仰以及地域符號(hào)的捕捉。
“亞洲地圖”系列作品共分為兩類，一類是對個(gè)體形象的符號(hào)化處理，這主要體現(xiàn)在他的小稿創(chuàng)作上；一類是對亞洲元素的空間魔幻整合。在后一類中，他依舊采用了他慣以使用的綜合拼貼手法，將宗教建筑以及其中的拱門、柱式，馬賽克，各國文字，佛與圣母的形象組合在空間中，引導(dǎo)觀看者的視角與文化理解力，伴隨他對畫面的處理而游走。當(dāng)仔細(xì)觀察過陳彧君幾年間的作品后就不難發(fā)現(xiàn)，他對綜合拼貼繪畫的理解與領(lǐng)悟，或者說對繪畫構(gòu)成元素的控制、元素與元素間的搭配能力，在連續(xù)多個(gè)系列的創(chuàng)作后，越發(fā)流露出一種強(qiáng)烈的魔幻氣質(zhì)，也越發(fā)變得游刃有余。
除卻對繪畫元素的把握和整合能力外，陳彧君創(chuàng)作時(shí)所選取的主題往往都是一些宏觀的文化性命題。他調(diào)動(dòng)一切自我記憶和生存體驗(yàn)中的假想，將本來具體的概念盡量意化。在杭州，似乎幾乎所有的人都無法回避的一個(gè)問題就是對“雷鋒塔”的談?wù)摗?ldquo;雷鋒塔”除作為一個(gè)建筑實(shí)體外，又是一個(gè)極強(qiáng)的文化符號(hào)。陳彧君曾對我談起他對“雷鋒塔”的認(rèn)識(shí)來自四個(gè)方面：讀書時(shí)，魯迅先生的《論雷鋒塔的倒掉》；福建地方戲曲中的《白蛇傳》；國立藝專（中國美術(shù)學(xué)院前身）建校第二年，雷鋒塔因?yàn)楹贾菔忻耠S意抽取塔身磚塊用于避邪而倒掉的事實(shí)；2002年，新落成的雷鋒塔。來自不同時(shí)期內(nèi)，四個(gè)方面的信息不斷沖擊著他對“雷峰塔”的認(rèn)識(shí)，使得他在日后的創(chuàng)作中常將此類認(rèn)識(shí)展開，反思很多不同文化現(xiàn)象表面是否存在著更多的含義。從陳彧君對“雷鋒塔”這樣一個(gè)很實(shí)際的例子的理解，卻能非常清晰地看出到他那種不斷自我撥亂反正的創(chuàng)作態(tài)度?？梢哉f，區(qū)別于很多當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度，與他們玩世不恭和無所謂的心態(tài)相比，陳彧君選擇了從一種更加嚴(yán)肅而深刻的態(tài)度切入創(chuàng)作。
同時(shí)，能對創(chuàng)作主題的有如此細(xì)膩而持續(xù)的把握，很大程度上得以于他對繪畫流派的呈現(xiàn)與對文化現(xiàn)象的熱衷。與那些懂得依托于理論炒作自身創(chuàng)作的藝術(shù)家不同，陳彧君對創(chuàng)作理論的態(tài)度并不是一味的肯定認(rèn)同，而是更多地將對藝術(shù)創(chuàng)作原理的理解，與自身切實(shí)的生活體驗(yàn)相結(jié)合。
我們曾多次談及藝術(shù)家身份的問題。雖然慣以的認(rèn)識(shí)會(huì)使得我們常認(rèn)定，藝術(shù)家的造就，很大程度上依賴于其所處藝術(shù)院校，藝術(shù)家作品風(fēng)格特征的形成，也與其接受的藝術(shù)教育有著密不可分的關(guān)系。然而在我看來，藝術(shù)家成長過程中所面對的環(huán)境狀況，與藝術(shù)家的自身思考、其作品的演變及最終面貌呈現(xiàn)，有著更為直接的聯(lián)系。從事當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，其風(fēng)格最終體現(xiàn)在作品上，變化多由其生長的地域環(huán)境而決定。像北京、上海、四川、杭州、福建、廣州的藝術(shù)家，其作品面貌往往會(huì)有比較大的區(qū)別。也不論藝術(shù)家自身是否有清醒而深刻的地域意識(shí)，然而其作品最終都會(huì)流露出根源性的特征。
這其中，同陳彧君一樣福建籍的藝術(shù)家是讓我最為感興趣的一個(gè)群體。像黃永砯、蔡國強(qiáng)等一批當(dāng)代藝術(shù)的先鋒人物就都是出自福建。陳彧君曾跟我講起許多福建的人文習(xí)俗。在福建，多數(shù)節(jié)日慶典上都會(huì)出現(xiàn)一些類似巫術(shù)的游行活動(dòng)，而且這種活動(dòng)在今天依然有著很強(qiáng)的生命力。用陳彧君的話來講，“如果說小時(shí)候跪下去祭拜向神像磕頭，還僅僅是一種朦朧意識(shí)的話，長大后按理則會(huì)產(chǎn)生很多疑問。但即使是平時(shí)再堅(jiān)定的疑問，也都會(huì)在拜下去叩拜的一剎那間消失得無影無蹤。”這種強(qiáng)大的內(nèi)在力量，自始至終影響并困擾著他，也正是這股力量驅(qū)使著他開始了“亞洲地圖”系列的創(chuàng)作。
在同陳彧君的交談中，對于這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，他始終秉持著堅(jiān)定而清醒的態(tài)度。這種認(rèn)識(shí)與很多藝術(shù)家從未思考過，到底是何種力量驅(qū)使著自身的創(chuàng)作不同，他清楚地意識(shí)到了生于斯長于斯的他，由于受福建地域下的文化特征影響，創(chuàng)作主題的一再更迭。也正是這種夾雜著傳統(tǒng)禮教情懷與巫術(shù)色彩的文化特征，造就了他神秘魔幻的藝術(shù)氣質(zhì)。
總而言之，對待創(chuàng)作，陳彧君并沒有走討巧取媚的態(tài)度，而是從深刻的文化溪流中摸尋那些屬于自己的石塊。即使這些石塊是棱角分明，甚至難以擎起的，但他依然我行我素地執(zhí)著于此。
【編輯：趙丹】
