中國(guó)作為全球重要的藝術(shù)市場(chǎng)之一，在巴塞爾藝術(shù)展與瑞銀集團(tuán)聯(lián)合出版的 2024 年度《巴塞爾藝術(shù)展與瑞銀集團(tuán)環(huán)球藝術(shù)市場(chǎng)報(bào)告》中被反復(fù)提及。今年一季度宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)顯示了中國(guó)經(jīng)濟(jì)延續(xù)回升向好態(tài)勢(shì)，藝術(shù)市場(chǎng)迎來(lái)了新時(shí)期。而回望過往，在藝術(shù)的長(zhǎng)河中，總有一些執(zhí)著的擺渡人，他們以夢(mèng)為舟，以理想為帆，引領(lǐng)著藝術(shù)的航船穿越波濤，駛向那片更廣闊的天地。
楊凱，便是這樣的一位擺渡人，他的故事，是關(guān)于理想、熱愛與奉獻(xiàn)的篇章。曾幾何時(shí)，楊凱也是一位懷揣文藝夢(mèng)想的青年，心中充滿了對(duì)藝術(shù)的無(wú)限熱愛與向往。2000 年代初，他以一顆純粹之心，踏入了當(dāng)代藝術(shù)收藏的世界。那時(shí)，市場(chǎng)尚未被浮躁與功利所染指，他所收藏的，不僅是周春芽等藝術(shù)家的作品，更是那個(gè)時(shí)代藝術(shù)的純粹與真誠(chéng)。然而，隨著時(shí)間的流逝，藝術(shù)市場(chǎng)逐漸變得復(fù)雜多變，官本位**的國(guó)畫、水墨畫，以及被市場(chǎng)炒作的藝術(shù)作品，開始充斥其間。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，楊凱的內(nèi)心涌現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的渴望——他希望能夠推動(dòng)和傳播什么是真正的藝術(shù)，讓更多的人能夠接觸到真正的藝術(shù)，理解藝術(shù)的內(nèi)涵。
正是這份對(duì)藝術(shù)的熱愛與責(zé)任感，驅(qū)使他創(chuàng)辦了 99 藝術(shù)網(wǎng)、K 空間。這些平臺(tái)不僅是他個(gè)人理想的體現(xiàn)，更是他為藝術(shù)界貢獻(xiàn)力量的舞臺(tái)。在這里，他結(jié)交了許多志同道合的朋友，共同為推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步盡自己的一份力。他的貢獻(xiàn)如同藝術(shù)界的燈塔，照亮了藝術(shù)市場(chǎng)的健康發(fā)展之路，也為民營(yíng)美術(shù)館的發(fā)展提供了方向。盡管在這條道路上，楊凱和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷了許多困難與挑戰(zhàn)。但這一切，都未能阻擋他前進(jìn)的腳步。因?yàn)樗钪?，自己所做的一切，不僅僅是為了商業(yè)的成功，更是為了那份對(duì)藝術(shù)的熱愛，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。
藝術(shù)藏家介紹
楊凱， 99藝術(shù)網(wǎng)、K空間創(chuàng)始人，衡昌燒坊藝術(shù)文創(chuàng)酒創(chuàng)始人。1994年創(chuàng)辦西部畫廊，07年更名為K空間畫廊。03年創(chuàng)辦中國(guó)西部藝術(shù)網(wǎng)，2006年更名為99藝術(shù)網(wǎng)。從事藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)、收藏與投資30余年。2022年主編《從沙子堰到玉林西路》一書在四川美術(shù)出版社出版。多次策劃國(guó)際藝術(shù)論壇：包括2010至2015年在北京發(fā)起并舉辦了六屆《中國(guó)藝術(shù)品高峰論壇》國(guó)際論壇；2013年至2016年在上海發(fā)起并舉辦了四屆《中國(guó)民營(yíng)美術(shù)館發(fā)展論壇》。參與策劃、舉辦的藝術(shù)大展；在中國(guó)美術(shù)館、上海美術(shù)館、湖北美術(shù)館、四川省博物院、臺(tái)灣關(guān)渡美術(shù)館，K空間等機(jī)構(gòu)策劃、舉辦了《景像》、《再水墨》、《周春芽、方力鈞雙人展》、隋建國(guó)、毛旭輝、尹朝陽(yáng)等幾十場(chǎng)當(dāng)代藝術(shù)大型群展覽和當(dāng)代藝術(shù)個(gè)展。
胡潤(rùn)百富· 楊凱專訪
胡潤(rùn)百富： 疫情作為一場(chǎng)全球性的公共衛(wèi)生危機(jī)，對(duì)各行各業(yè)都造成了影響，藝術(shù)收藏市場(chǎng)，作為文化和經(jīng)濟(jì)交織的領(lǐng)域，同樣經(jīng)歷了前所未有的挑戰(zhàn)和變革。請(qǐng)問疫情前后藝術(shù)收藏市場(chǎng)經(jīng)歷了哪些顯著的變化？
楊凱： 疫情是一個(gè)全球性災(zāi)難，對(duì)全球生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)造成巨大破壞，改變了我們對(duì)生命及生活方式的看法。這場(chǎng)災(zāi)難，讓我們認(rèn)識(shí)到人類在自然災(zāi)害面前的脆弱和與自然共存的必要平衡。后疫情時(shí)代的藝術(shù)生態(tài)，促使收藏家重新審視藝術(shù)品收藏的商業(yè)價(jià)值之外的意義。后疫情時(shí)代，藝術(shù)市場(chǎng)和收藏更趨向理性，重視藝術(shù)品的學(xué)術(shù)和歷史價(jià)值，而非僅僅是投資、賺錢。
圖：楊凱主辦策展《賽爾斯 ：水中謎語(yǔ)》
胡潤(rùn)百富：盡管四川和重慶地區(qū)的藝術(shù)品收藏市場(chǎng)起步較晚，但近年來(lái)，隨著眾多民營(yíng)美術(shù)館和畫廊的涌現(xiàn)，以及雙年展等藝術(shù)活動(dòng)的增多，西南川渝地區(qū)的藝術(shù)生態(tài)似乎日益繁榮。您對(duì)川渝地區(qū)未來(lái)藝術(shù)生態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)有何看法？川渝的藝術(shù)市場(chǎng)與全國(guó)其他地方的藝術(shù)市場(chǎng)如上海、北京相比有哪些區(qū)別？
楊凱： 川渝是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重要發(fā)源地之一，自上世紀(jì)80 年代初，傷痕美術(shù)和鄉(xiāng)土繪畫在此興起。何多苓、高小華、程叢林和羅中立等川籍藝術(shù)家，通過作品反思文革，他們強(qiáng)調(diào)人本主義，標(biāo)志著文革時(shí)期以政治為服務(wù)主題的的“紅光亮”藝術(shù)時(shí)代的終結(jié)，從集體主義到個(gè)人主義的轉(zhuǎn)變，關(guān)注中國(guó)底層人物的精神面貌。重啟中國(guó)藝術(shù)界現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)的歷史進(jìn)程。張曉剛、周春芽等藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又回到中國(guó)本土在地性的文化經(jīng)驗(yàn)中去尋找、開創(chuàng)屬于自己精神面貌的不同于西方既有的當(dāng)代藝術(shù)。對(duì)中國(guó)藝術(shù)體系構(gòu)建起到了重要作用。成都的沙子堰和玉林西路作為西南重要的前衛(wèi)藝術(shù)文化陣地，見證了成都背后的文化生態(tài)，吸引了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界人士，并推動(dòng)了西南乃至中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)的發(fā)展。
成都開啟了中國(guó)第一家民營(yíng)美術(shù)館——上河美術(shù)館，以及成都雙年展，推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，北京和上海成為藝術(shù)中心，但2015年后，成都的藝術(shù)生態(tài)在經(jīng)歷短暫的沉寂后重新煥發(fā)生機(jī)，美術(shù)館和雙年展活躍，形成了良性閉環(huán)。成都以其獨(dú)特魅力，悠閑冷靜又前衛(wèi)時(shí)尚，成為適合藝術(shù)野蠻生長(zhǎng)的土壤。成都將成為繼北京、上海、香港后的中國(guó)第四個(gè)藝術(shù)中心，必將持續(xù)涌現(xiàn)一代又一代前衛(wèi)藝術(shù)知識(shí)分子和藝術(shù)家，創(chuàng)造不同于北京、上海、香港的藝術(shù)生態(tài)。
圖：楊凱主辦策展《虛空現(xiàn)形——隋建國(guó)》現(xiàn)場(chǎng)
胡潤(rùn)百富： 藝術(shù)品市場(chǎng)正經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的變革，從在線畫廊到數(shù)字藝術(shù)，從社交媒體推廣到區(qū)塊鏈認(rèn)證，新媒體正在重塑藝術(shù)的生態(tài)。請(qǐng)問您認(rèn)為，在線藝術(shù)品投資和網(wǎng)絡(luò)拍賣如何影響藝術(shù)品市場(chǎng)的投資格局？
楊凱： 互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的發(fā)展，以及科技的進(jìn)步，極大地推動(dòng)了人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知，并在推廣方面發(fā)揮了重要作用。隨著大家對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的熟悉，它也在藝術(shù)行業(yè)中發(fā)揮了推波助瀾的作用，讓在線拍賣成為非常便利，傳播手段靈活多樣。尤其是抖音，它打通了二三線城市的用戶，每天有幾億的活躍人數(shù)。這使得很多原本在傳統(tǒng)圈子之外的人，也有了擁抱藝術(shù)和消費(fèi)藝術(shù)的可能性。據(jù)我們的調(diào)研，在線拍賣已經(jīng)成為這個(gè)行業(yè)的趨勢(shì)。
我觀察到，一些藝術(shù)品通過在線拍賣賣出了幾百萬(wàn)的高價(jià)。這得益于專業(yè)人士利用技術(shù)手段，只要藝術(shù)品有出版記錄，有專業(yè)機(jī)構(gòu)的背書，大家就比較能夠接受，交易也成為可能。此外，一些藝術(shù)周邊和年輕藝術(shù)家的作品，價(jià)格不貴，價(jià)格在幾萬(wàn)元內(nèi)的作品，也成為大眾藝術(shù)消費(fèi)的首選之一，這也是滿足中國(guó)城市化發(fā)展中人們對(duì)品質(zhì)生活方式需求的重要表現(xiàn)，也是推動(dòng)藝術(shù)生態(tài)發(fā)展的一個(gè)可能性。
隨著科技的發(fā)展，我相信 AR、VR 等技術(shù)將使行業(yè)更加虛擬化，更加接近我們的生活，更加真實(shí)和方便。網(wǎng)上交易肯定會(huì)成為全球化藝術(shù)品交易中非常重要的一環(huán)。可能線下的交易會(huì)變得更加奢侈，而線上交易只要能夠提供清晰、高清的解決方案，就能解決 90% 以上的問題。再加上專業(yè)機(jī)構(gòu)的背書，我也相信藝術(shù)產(chǎn)業(yè)會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，越來(lái)越具有前瞻性。
圖：楊凱主辦策展《張大力：逆行者》
胡潤(rùn)百富： 近幾年來(lái)，收藏展、館藏展、藏家展等詞匯頻頻出現(xiàn)，一批又一批的新藏家進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)，也引發(fā)了業(yè)內(nèi)與公眾的廣泛關(guān)注。在當(dāng)下這樣一個(gè)新的時(shí)期， 有著哪些新的收藏趨勢(shì)？藏家對(duì)當(dāng)代藝術(shù)品收藏有著什么樣新的觀念？
楊凱： 藝術(shù)收藏群體是前赴后繼的必然趨勢(shì)，每一代藝術(shù)家都帶來(lái)其對(duì)社會(huì)、生命、情感、色彩和圖像的獨(dú)特理解，這使得藝術(shù)生態(tài)變得豐富多彩。從 50 年代到 00 后，不同年代的藝術(shù)家都在藝術(shù)領(lǐng)域中占有一席之地，推動(dòng)著藝術(shù)的多樣化和創(chuàng)新。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，90 后和 00 后的年輕藝術(shù)家開始受到關(guān)注，他們的作品展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代的個(gè)性化，沒有歷史包袱，更加自由地表達(dá)自我。全球化和消費(fèi)文化的背景下，新媒體和新藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，進(jìn)一步豐富了藝術(shù)生態(tài)。
收藏群體也在隨之?dāng)U展，不限于之前的60、70、80 后，現(xiàn)在 90 后、00 后以及富二代、富三代也開始加入藝術(shù)收藏的行列。疫情讓人們重新審視生活方式的價(jià)值取向，促使一些企業(yè)家開始關(guān)注并參與藝術(shù)品的收藏與消費(fèi)，他們的收藏范圍從年輕藝術(shù)家的作品延伸到在中國(guó)美術(shù)史具有歷史貢獻(xiàn)的藝術(shù)家作品。
此外，一些之前未涉足收藏領(lǐng)域的人也開始關(guān)注美術(shù)史上的經(jīng)典作品，使得藝術(shù)收藏形成了多元化的生態(tài)系統(tǒng)?，F(xiàn)在，不同年代的藝術(shù)家作品都有收藏者，企業(yè)家們也開始基于個(gè)人興趣進(jìn)行收藏，甚至建立美術(shù)館，進(jìn)一步推動(dòng)了藝術(shù)生態(tài)的發(fā)展。這是一個(gè)積極的趨勢(shì)，顯示了藝術(shù)生態(tài)的發(fā)展和豐富，不同年齡段的藝術(shù)家和收藏家都在為藝術(shù)界貢獻(xiàn)著自己的力量。
圖：楊凱主辦策展《劉可：欲望的結(jié)構(gòu)》
胡潤(rùn)百富： 近幾年來(lái)，收藏展、館藏展、藏家展等詞匯頻頻出現(xiàn)，一批又一批的新藏家進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)，也引發(fā)了業(yè)內(nèi)與公眾的廣泛關(guān)注。在當(dāng)下這樣一個(gè)新的時(shí)期， 有著哪些新的收藏趨勢(shì)？藏家對(duì)當(dāng)代藝術(shù)品收藏有著什么樣新的觀念？
楊凱： 隨著國(guó)際交流的日益頻繁，中國(guó)對(duì)藝術(shù)品的需求也在不斷增長(zhǎng)，市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)品的要求也越來(lái)越高。中國(guó)消費(fèi)者不僅要消費(fèi)國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，也需要接觸和消費(fèi)西方的優(yōu)秀藝術(shù)作品。因此，全球最優(yōu)秀的畫廊帶著他們的藝術(shù)家進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，這不僅滿足了人們的需求，也豐富了中國(guó)的藝術(shù)生態(tài)。這些畫廊的進(jìn)入，填補(bǔ)了過去需要出國(guó)才能購(gòu)買西方藝術(shù)品的空白，無(wú)論是拍賣市場(chǎng)還是藝術(shù)展覽，都涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的西方藝術(shù)家。這開拓了人們的視野，也豐富了中國(guó)市場(chǎng)的單一格局。
中國(guó)市場(chǎng)的豐富性不僅吸引了中國(guó)人，也吸引了歐美、東南亞、日韓等地區(qū)的人們。我認(rèn)為，這種多元化的生態(tài)圈已經(jīng)使中國(guó)成為世界重要的藝術(shù)中心之一。世界需要中國(guó)的消費(fèi)者，同時(shí)中國(guó)也需要世界的藝術(shù)。這樣的藝術(shù)生態(tài)對(duì)藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。中國(guó)的藝術(shù)家、收藏家和藝術(shù)愛好者都需要重新認(rèn)識(shí)全球豐富的藝術(shù)生態(tài)，從而提升自己的藝術(shù)審美能力。他們也需要有更專業(yè)的知識(shí)背景，開放的國(guó)際視野，以應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。他們需要在美術(shù)史上、國(guó)際舞臺(tái)上展示自己的實(shí)力，提升自己的專業(yè)素質(zhì)，將地區(qū)性的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的經(jīng)驗(yàn)。
